8.13
paoiriiā̊ dasa xšapanō / pūrviyā daśa kṣapaḥ,
spitama zaraθuštra / Śvitāma Jaráduṣṭra,
spitama er vokativ (med vokalforkortelse) af spitāma ← spita-ama- ‘med hvid kraft’??
Uriir. *ću̯it- er en adjektivisk rod, der i forekommer i av. spita ‘hvid’, ved. śvítná-, śvitnyá-, ‘lysende’, ved. śvitrá-/av. spiθra-, śvetá- / ungav. spaēta, ved. śvetyá- ‘hvid’. I komposita optræder den med et såkaldte caland-i: ved. śvity-áñc-, śvitīcī́-, śitipā́d-, av. spiti.dōiθra- ‘hvidøjet’
Urie. *k̑u̯eitó- ‘hvid’ ses også i oksl. světĭ ‘lys’, urgerm. *hwīta ~hwetta-, ono. hvītr osv. ‘hvid’
tištriiō raēuuā̊ xvarənaŋvhā̊ / Tiṣṭriyo revān párīṇasvān
Tištriya, ved. Tiṣíya = stjernen Sirius (Gr. Σειριος), der iflg. Forsman har et klart tilhørighedsforhold til de tre stjerner i Orions Bælte. De repræsenterer en pil, som Tiṣya skød efter Prajāpati som straf for, at han havde haft et seksuelt forhold med sin egen datter, Uṣas (hvilket han dog var nødt til, eftersom han var faderen til alle væsener). EWA angiver etymologien som *tri-str-íi̯o- ‘som relaterer til de tre stjerner’. Man ville vel vente *tri-h₂str-iío- med spor af laryngalen. Udviklingen *tri‑ > *ti‑ ses også i tisra- f. af talordet tri-; den er tydeligvis assimilatorisk betinget. Udviklingen *-ṣṭr- > ṣ er derimod omdiskuteret (henvisninger her).
I avestisk mytologi har Tištriya samme rolle som Indra, idet det er ham, der befrier vandene og således skaber efterårsregnen.
kəhrpəm raēθβaiieiti / kŕ̥pam [raēθβa]yáti
raoxšnušuua vazəmnō / rociṣṇúṣu váhamāno
Det oldindiske suffiks snu/iṣṇu danner iflg. AiGr II, 2 § 767 adjektiver med agensbetydning, f.eks. car-iṣṇú- ‘bevægelig’ og rociṣṇú-(YV) ‘lysende.’
narš kəhrpa paṇca.dasaŋhō / náraḥ kr̥pā́ paṇcadaśásya
Av. nar- er en ahurisk mand – en daevisk mand er en mairiia-
Ved páñcadáśa talords-n-stamme ‘15’ har et tematisk adjektiv páñcadáśá- ‘femtende’. Avestisk paṇca.dasah- er en besynderlig s-stammeafledning hertil.
xšaētahe spiti.dōiθrahe / [xšaēta]sya śvetásya śviti-[dōiθra]sya
Av dōiθra– ‘(ahurisk) øje’ – modsat aši- ‘(daevisk) øje’. Afledt af dhī- ‘se’ < urie. *dʰeih₂- med suffikset *-tlo-
Av. vaz- i medium betyder ‘at køre, befordre osv’, men er også en ahurisk term for ‘at flyve’; svarer etymologisk til ved. vah-, váhati, lat. vehor, gr. ϝεχέτω. Den daeviske term er pat- ‘at flyve’: ved. pat-, pátati, oldpers. (ud)apatatā, gr. πέτομαι, hitt. pattai–/ patti-
bərəzatō auui.amahe / br̥ható *abhi.amasya
auui, jf. ved. abhí. Grassmann: “As a prefix to nouns not derived from verbs … it expresses superiority, intensity, &c.; e.g. abhi-tāmra [‘meget mørk’], abhi-nava [‘meget ny’]”
ama- m. ‘kraft, magt, vold’. Monier-Williams: abhi+am ‘gå imod, angribe, såre’
amauuatō hunairiiā̊ṇcō / ámavato [hunairii]ācaḥ
hunairyā̊nk– ‘med mandig kraft’ ← *sūnari̯a-? Med suffikset -aṇc- (Martínex & de Vaan § 18.3); jf. ved. ‑añc-/‑:c-.
Ved. sūnára– ‘ungdommeligt skøn; maskulin’; sūnŕ̥tā ‘herlighed’; jf. av. hunarətāt– f. ‘kyndighed’
8.14
taẟa aiioš yaθa paoirīm / tadā́ ā́yor yadā́ pūrvyam
Ved. tadā ‘så’ optræder fra Atharvaveda og frem.
āiiu– gen. oldav. yaoš, ungav. aiiaoš. Kendes fra ved. āyu- n. ‘liv, livskraft, levetid’. Urie. *h₂oi̯-u-, gen. *h₂i̯-eu-s; jf. lat aevum, aevus ‘livstid, evighed’, got. aiwam dat. pl. , aiwins akk.pl. ‘tider’, oht ēwig ‘evig.’ Ses også i ved. yúv-ā, akk.sg. yúv-ānam ‘ung’ *h₂i̯u-h₃on- ‘som har livskraft’.
paoirīm: *pr̥hui̯a 19.1/2, 21.2: . Som adverbium betyder ved. pūrviyam ‘tidligere.’
vīrəm auui(.) yā̊ bauuaiti / vīrám abhí [yā̊] bhavati
yās- ‘bælte’ til roden yās- ‘omgørtle’, jf. oldlit. juosti ‘omgørtler’, gr. ἔζωσα ‘omgørtlede’
auui + bauuaiti
taẟa aiiaoš yaθa paoirīm / tadā́ ā́yor yadā́ pūrvyam
vīrəm auui(.)amō aēiti | vīrám abhí ámo eti
áma- m. styrke osv.
taẟa aiiaoš yaθa paoirīm / tadā́ ā́yor yadā́ pūrvyam
vīrəm ərəzušąm adaste / vīrám [ərəzuš]ām ādatte
ərəzušā– f. ‘pubertet’; Bartholomae: ‘myndighed’. Skrives også ərəžūšā-; oprindelsen er ikke helt klar, men ərəzu– lader til at svare til ved. r̥jú- ‘lige’ < *h₃r̥g̑-u- til roden *h₃reg̑-.
adaste < iir. *ā+da-d(h₃)-tai
8.15
hō iθra viiāxmaniiete / sá … *vi-yākmanyáte
viiāxman- ‘ceremonielt møde’ → viiāxmain-iia- ‘taler, spørger’; jf. ved. yāc-, yā́cante ‘bønfalder’. Iflg. Gotō hos LIV en udvidelse af *i̯eh₂- , ikke en form af *i̯ek- ‘tale’, som bl.a. ses i oht. jehan
hō iθra pərəsaniieiti / sá …
pərəsaniieiti: samme rod som oldav. pərəsaite / ved. pr̥ccháti ‘spørger’. LIV henviser til en analyse af Narten: *pr̥ć-ani̯a- …
kō mąm nūrąm frāiiazāite / kó māḿ [nūnam] prāyájate
gaomauuaitibiiō haomauuaitibiiō zaoθrābiiō
gomádbhiḥ, sómavádbhir hotrábhiḥ
gaomauuaṇt- ligner en rimdannelse til haomauuaṇt-; den rigtige form er vel gómant-
kahmāi azəm daẟąm / kásmai ahám dadām
vīriiąm īštīm vīriiąm vąθβąm / vīríyām iṣṭím (?) …
hauuaheca urunō yaoždāθrəm / suvásya-ca …
Ungav. hauua– ~ oladav./ungav. xᵛa- = skt. s(u)va- med et uventet fuldtrin i ungav.
uruuan– m. ‘sjæl’: gen.sg. urunō, nom. pl. uruuąnō ~ uruuānō; uuan-stamme iflg. Martínez & de Vaan § 18.4. EWA lidt langt ud: Måske til samme rod som ses i purū-rávas- ‘meget brølende’ og i vediske komposita på rā-van-
yaoždāθra– ‘renselse’ ← yaož dā- ‘frelse, gøre livskraftig’. Kognat m. ved. yoṣ som kendes fra formlen śáṃ-ca yóś-ca ‘lykke og velfærd’. Iflg. EWA = genitiven til āiiu- ‘liv’
nūrąm ahmi yesniiasca
Yesniia-, jf. skt. yajñiya-, dog med analogisk -s- i roden
vahmiiasca aŋᵛhe astuuaite
vahmiia– ‘som fortjener ros’; afledt af vahma- m. ‘bøn’ < ?
astuuaṇt- ‘knoglet’; ved. asthanvánt-. Urie. *h₃est-h₁, jf. hitt. hastāi, gr ὄστεον ligne
aŋᵛhe, dat. sg. af ahu– ‘liv, eksistens’, jf. skt. ásu- n. ‘liv, eksistens’ < *h₁es-u-. NIL: formentlig identisk med ásu- adj. ‘god’
aṣ̌āt̰ haca yat̰ vahištāt̰
aṣ̌āt̰ abl. af aṣ̌a– n. ‘sandhed’; må være en substantivering af skt. adj. r̥tá- ‘sand’.
haca, oldav. hacā; jf. skt. sacā adv. ‘sammen med’ præp. med abl.; tilsyneladende afledt af sac– < *sekʷ-.
vahišta- sup. af vahu– ‘god’; jf. skt. vásu- < urie. *(h₁)u̯es-u- til den adjektiviske rod *h₁u̯es- ‘god’
8.15
bitiiā̊ dasa xšapanō |
bitiia-, jf. skt. dvitīya- med en mærkelig langvokal, der også ses i tr̥tīya- ‘tredje’ og turīya- ‘fjerde’ (~ caturthá-).
spitama zaraθuštra … | gə̄uš kəhrpa zaraniiō.sruuahe
Av. gāuš, gen. gə̄uš, jf. ved. gáuḥ, gen. góḥ
Av. zarańiia-, skt. híraṇya– < *g̑ʰl̥h₃-eni̯o- ‘gylden’
Av. srū- og sruua- ‘horn’ må afspejle urie. *k̑ruh₂-o-, indirekte besægtet med ved. ‘śŕ̥ṅga- n. lat. cornu n. ‘horn’; ved. śíras-, av. sarah- n., gr. κάρᾱ, κρᾱατος n. ‘hoved’, lat. cerebrum n. ‘hjerne’
8.17
hō iθra viiāxmaniiete …
8.18
θritiiā̊ dasa … | aspahe kəhrpa aurušahe
θritiia- jf. ved. tr̥tī́ya- ‘tredje’
aspa- jf. ved. ásva-
auruša- ‘hvid’; jf. ved. aruṣá- ‘rødlig, ildfarvet, glimtende’; EWA henviser til aruṇá- ‘rødlig, rødbrun’; muligvis beslægtet med rudhirá- ‘rød’, via et *h₁er-u-.
| srīrahe zairi.gaošahe | zaraniiō.aiβiẟānahe
srīra- ‘skøn’ burde svare til et ved. kun findes i sammensætningen a-śrīrá-. Men vi har komp. śréyas- = av. sraiiah-‘skønnere’, sup. śréṣṭha– = av. sraēšta- ‘skønnest’ og rodnominet har śrī– f-. ‘skønhed’. Roden er urie. *k̑reiH, iflg LIV ‘være fortræffelig’; de oversætter śrī- ‘fortræffelighed’.
zairi-, jf. ved. hári– ‘bleg, gullig, gulrød’ < *g̑ʰelh₃- ; jf. gr. χλωρός ‘bleggrøn. lysegrøn, gulgrøn, grøn’
gaoša- ‘øre’ har ikke noget direkte kognat i vedisk, da ghóṣa- m. betyder ‘larm’. Roden ghuṣ betyder ‘lade klinge, lyde’; af uklar oprindelse. Iflg. Tucker er gaoša- normalt et ahurisk ord, men dukker også op som et daevisk ord i Mihir Yašt. Et andet ahurisk ord for ‘øre’ er uši-, mens karəna- (jf. ved. karṇa-) er daevisk.
zaraniiō.aiβi.ẟāna-: jf. aiβiδāiti- ‘tøjr’; ved. abhidhā- ‘spænde for’, abhidhānī- ‘grime’.
8.19
hō iθra viiāxmaniiete …
8. 20
Tucker: Then Tištrya the rich the glorious goes down, O Spitamid Zarathuštra, to the Vourukaṣ̌a Sea in the form of a beautiful white horse with golden ears and a golden bridle.
āat̰ paiti auuāiti | spitama zaraθuštra
āat̰, ved. ā́t ‘så dernæst’; abl. til pronominalstammen a-
paiti, jf. oldav. paitī præp. ‘imod’; ligner gr. ποτί, men optræder i samme kontekster som ved. práti.
auuāiti, = ved. avaiti, dvs. ava + eti
| tištriiō raēuuā̊ xvarənaŋvhā̊ | auui zraiiō vourukaṣ̌əm | aspahe kəhrpa
Vourukaṣ̌a– ‘med brede indsnit=bugter’ er navnet på et hav, hvor Tištriya udkæmpede et slag med dæmonen Apaoša. I havet boede et sømonster ved navn Gandarərəva, som blev slået ihjel af en vis Kərəsāspa.
Andet led antages at være *kárta-, jf. med oxyton accent ved. kartá- m. ‘fordybning, hul’, til roden kərət- ved. kr̥t- ‘at skære’; jf. ungav. karəta- ‘kniv’.
zraiiah-; oldpers. drayah-, n. ‘hav’; ved. jráyas- n. ‘udstrækning’. En vedisk rod jri– er belagt i formen jráyati ‘udstrækker sig’
aurušahe | srīrahe zairi.gaošahe |zaraniiō.aiβiẟānahe
8.21
Tucker: “Opposing him the Demon Apaoša runs down in the form of a mangy black horse, with mangy ears, mangy, with mangy back, mangy, with mangy tail, bald, shying at its bridle’.”
ā dim paiti.yąš nižduuaraiti
paitiiā̊ṇc- ‘modsat’; jf. ved. pratyáñc-. Den avestiske form har analogisk langt *ā.
dim enkl. form af a-/i-/ima- (Martínez & de Vaan § 22.1.6, 22.2); identisk med skt. ayám, iyám idám.
duuar- ‘at gå (daevisk)’; en besynderlig rod, der måske er beslægte med ved. dru- ‘at løbe’ m. præs. drávati
nī̆š, niž– (skt. niṣ-, nir-) adv. ‘ud’
| daēuuō yō apaošō
Apaoša er navnet på den dæmon, Tištriya bekæmper. Iflg Forsman er paoša- = ved. póṣa- ‘trivsel, blomstring’ ← puṣ- ‘at trives’, som LIV noget tøvende sammenligne med gr. ὀπυίω ‘tager som kone’ urie. ?*h₃peus-. A-paoša betyder altså ‘uden trivsel’.
| aspahe kəhrpa sāmahe
- Av. sāma-, ved. śyāma- ‘mørk, dunkel’ < urie. *k̑i̯eh₁-mó- (jf. også ved. śyāva- < *k̑i̯eh₁-u̯ó-); jf. lit. šė̃mas ‘askegrå, blågrå’
|kauruuahe kauruuō.gaošahe
kauruua– ‘skaldet’. EWA sammenligner forsigtigt ned skt. kulva- ‘skaldet’, evt. fra *kl̥h-uo-, jf. lat calvus (De Vaan henviser til et artikel af Lubotsky der forklarer den korte vokal i skt. kulva).
| kauruuahe kauruuō.barəšahe
barəša- < ?
|kauruuahe kauruuō.dūmahe
dūma-‘hale’, som også forekommer med kort u (duma), har ingen sikker etymologi.
| daɣahe aiβiẟātō.tarštōiš
daγa- iflg. Martínez & de Vaan ‘rødlig’; Tucker: ‘bald’; Bartholomae: “Bezeichnung einer schlechten Eigenschaft des Pferds”
aiβiẟātō.taršti- ‘frygt-tøjlet’?
taršti- f. ‘frygt’; taršta– ‘forskrækket’; ungav. tərəsa- ‘frygte’> *tr̥-sk̑e- jf. ved. trásati ‘ryster, skælver af angst’ < urie. *tres-, jf. gr. τρέω ‘frygter, skælver’. Skjærvø angiver den avestiske rod som tars-/θrah-. Både taršti- og taršta– burde have nultrin.
hąm tācit̰ bāzuš baratō | spitama
zaraθuštra | tištriiasca raēuuā̊
xvarənaŋvhā̊ | daēuuasca yō apaošō |
tā̊ yūiẟiiaθō spitama zaraθuštra
| θri.aiiarəm θri.xšaparəm | ā
dim bauuaiti aiβi.aojā̊ | ā dim
bauuaiti aiβi.vaniiā̊ | daēuuō yō
apaošō | tištrīm raēuuaṇtəm
xvarənaŋvhəṇtəm
hə̄m, hə̄(n), ha-, hąm(-), ham– (Skt. sám) adv. ‘sammen’
nom.du.m. tā-cit̰ (tā̊),
bāzu– m. ‘arm, leg’ 19.5: acc.pl. bāzuš
bara ‘bear, carry’ 32.4: 3.sg.pres.impv. baratu, 3.du.pres.ind. baratō, 3.pl.pres.opt. baraiiən
yūiẟiia- ‘fight’ 32.4: 3.du.pres.ind. yūiẟiiaθō
θri.aiiara– ‘lasting three days’ 19.1/2: acc.sg.n.
θri.xšapara– ‘lasting three nights’
En lille liste over tidsafsnit, der er r/n-stammer
- Ved. áhar, gen. áhnas n. ‘dag’
- Ungav. aiiarə, gen. aiian (n) ‘dag’ < *h₂ei-r̥/-n-
- Ungav. yārǝ ‘år’, gen. yā̊, yā ‘år’ < *i̯eh₁-r̥/-n-
- Av. xšapan-/xšafn-/xšapar(a)– ‘nat’, jf. hitt. išpant– og ved. kṣáp– f. ‘mørke, nat’
- [Ved. vasar[-hán-] ‘forår’??], jf. av. lok. vaŋri ‘forår’